2018年7月15日起，協(xié)作者學(xué)院加拿大訪學(xué)小組啟程。
這是一趟持續(xù)許久的旅程，從2006年加拿大社會工作學(xué)者Lawrie教授訪問北京協(xié)作者開始，到2012年協(xié)作者創(chuàng)始人李濤訪問加拿大分享協(xié)作者的實(shí)踐，再到今天的協(xié)作者學(xué)院訪學(xué)之旅，十二年的時光，我們距離夢想又更近一步：為缺少公益學(xué)習(xí)機(jī)會和資源的弱勢青年提供支持，讓生命更有尊嚴(yán)，讓弱者更有力量。
在這58個日子里，訪學(xué)小組將深度感受學(xué)習(xí)加拿大的社會工作教育，反思社區(qū)邊緣群體增能，以更好地建設(shè)協(xié)作者學(xué)院，推動本土弱勢青年參與公益建設(shè)。
紅河蜿蜒穿過溫尼伯，在市內(nèi)最古老的皮毛交易市場Forks處，與阿西尼伯因河交匯。
李真 北京協(xié)作者理事，社會工作督導(dǎo)，社會工作師。香港理工大學(xué)社會工作碩士
她引領(lǐng)協(xié)作者構(gòu)建了富有本土特色的社會工作專業(yè)服務(wù)體系，使協(xié)作者成為具有行業(yè)引領(lǐng)性的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。李真女士同時是民政部中國社會工作研究中心特聘研究員、民政部全國社會工作標(biāo)準(zhǔn)化委員會委員、北京青聯(lián)委員，中國十大優(yōu)秀社會工作者、北京青年榜樣稱號獲得者。
溫尼伯七天
——加拿大訪學(xué)第一周原住民印記
到達(dá)溫尼伯的第一天，從曼尼托巴大學(xué)校區(qū)前往溫尼伯大學(xué)的路上，接待我們的Lawrie教授在路過一座橋的時候，告訴我們說橋下這條河是紅河。車窗外的紅河水混濁不堪，緩慢流淌，真沒什么好看的。所以，當(dāng)時的我，對紅河并沒有什么感覺。上過一周的課程，周六來到?？怂箛覛v史遺址（The Forks National Historic Site）的河畔公園，聽著Lawrie教授和他的學(xué)生Erick的介紹，紅河，像我對老家村子里的那條村前小河的記憶一樣，親切而鮮活起來。
最早的溫尼伯以及整個曼尼托巴省，屬于自先古就居住在這里的原住民。6000年前，紅河開始奔流在這片大約10000年以前由海底升起為陸地的平原上。沖積和沉淀，給紅河流域帶來肥沃的土壤，最早的原住民因此而在紅河流域自給自足，生活在平靜安祥的歲月里。而福克斯因?yàn)槠教苟鴱V闊的土地以及河口的便利交通，成為原住民們進(jìn)行交易的集市所在地。這就是?？怂蛊っ袌鲎钤绲挠蓙?。
我們到達(dá)福克斯的時候，是下午三點(diǎn)鐘左右，湛藍(lán)的天空飄著幾朵白云，大太陽正烈烈烤著紅河水。在距離河邊還有點(diǎn)路程的地方，我看到了?？怂箛覛v史遺址：一個圓形的獨(dú)特的露天建筑。建筑底部圓形中間，坐著一群穿著原住民服飾的人在敲鼓，他們的周邊，有人在跳舞，有人在唱著無字歌，不同音調(diào)與鼓聲相互應(yīng)，隨陣陣微風(fēng)，好像都飄過圓形建筑最外邊高高的觀天象長筒上端，直入白云。這時，我瞬間回到了去Sundance的那天。
?？怂宫F(xiàn)存的原住民觀天象遺址，至今仍是原住民開展各種儀式的地方
去參加Sundance，是我們到達(dá)溫尼伯的第四天。當(dāng)時，空曠的大片草地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到那群聚集的人，走近，還有用木樁圍起的圈。我們被要求女士穿長裙才可以近到樹圈邊，還沒有擺好靠椅（感謝在溫尼伯接待我們的Lawrie教授，為我們出行從水到行頭都準(zhǔn)備充分）樹樁圈內(nèi)響起鼓聲，套上前兩天上課時認(rèn)識的同學(xué)提供的長裙，快速靠近樹樁圍欄，圍欄內(nèi)在最外圈一邊站著光了上身的男人，有小孩子有老人，也有青年，一邊是穿了紅衣的女人，還有一部分是身穿各種奇異服裝并戴著各種頭套的男人女人。
在我站的地方，有四五個男人一起敲著一面直徑近一米的大鼓，嘴里唱著如在?？怂孤牭降臒o字歌曲。我到的時候，正有四個男人在身穿原住民服裝的司事的帶領(lǐng)下，進(jìn)入圍欄，到樹樁圈中樹起的那棵樹下，抱著樹，然后那群穿奇異服裝的人跑過去，在這四人的背后揮動手里的羽毛與類似沙壺鈴的一種樂器，從頭到腳輕拍撫掃，再把羽毛揮向外面，像是把那人身上不好的東西掃掉扔走。
此時鼓聲、唱聲與圈內(nèi)那些揮羽毛人搖的手鈴聲響徹整個草地，站在圈邊的男人女人一起跳起來。此時，我才發(fā)現(xiàn)，在圈內(nèi)的每一個人手里都拿著羽毛（有的是一把小扇子，有的只是一兩根羽毛）一個小搖鈴。
看著四個人虔誠地緊抱圈中間那棵被一圈圈從下到上纏滿白黃紅四色條帶的樹，把頭深埋其中的樣子，想起從第一節(jié)課開始，就由來自原住民的Mitch老師講述的溫尼伯原住民文化與社會服務(wù)：從歐洲人來到這塊土地上開始，原住民就失去了原有生活的平靜，先是土地被掠奪，后是政府推行寄宿制學(xué)校把孩子從父母身邊帶走……原住民的文化受到毀滅性破壞，一代代原住民開始往復(fù)循環(huán)在各種問題中：因?yàn)椴辉谠彝コ砷L，不懂教育孩子；因?yàn)樨毨?，種植大麻、吸毒、買賣毒品、加入黑幫……
Lawrie教授告訴我們：現(xiàn)在原住民人口占溫尼伯總?cè)丝诘?％，但在貧困人口中原住民占到50%以上，在被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人中原住民占到80%。2008年6月11日，加拿大總理哈珀代表加拿大政府在議會向土著人寄宿學(xué)校的學(xué)生和他們的家庭進(jìn)行了正式道歉。承認(rèn)1876年開始實(shí)施的針對原住民的寄宿學(xué)校制度是錯誤的，開始通過福利政策補(bǔ)償并推進(jìn)原住民文化教育。
Sundance是原住民的一種儀式，所有愿意為部落發(fā)展、為自己重生做出犧牲和承擔(dān)的人，都可以在這個儀式上許下愿并謹(jǐn)守承諾。我前面看到的進(jìn)去的那四個男人，是從監(jiān)獄假釋一天出來專門參加這一儀式的四位原住民。
身有原住民血統(tǒng)的Mitch教授
來自溫尼伯大學(xué)的Mitch教授，在課上給我們播放了一部關(guān)于原住民的紀(jì)錄片，是曼尼托巴大學(xué)社工學(xué)院的Larry教授多年研究原住民的直接記錄。Larry教授也是Lawrie教授的好朋友，他們從35年前就開始研究原住民，尤其Larry教授，他本人就是原住民，當(dāng)他的一個在黑幫的侄子向他救助想要脫離黑幫時，他決定走進(jìn)黑幫并力所能及幫助那里的青年重新開始自己正常的生活。于是，他與Lawrie教授等一幫人，從改變原住民聚居社區(qū)里一個買賣毒品的旅館開始，游說政府與民眾，最后把這個旅館改建成為一個專門服務(wù)原住民的社區(qū)學(xué)院，幫助一個個青年人重新回歸正常社會回歸到自己的生活中。在他的這部紀(jì)錄片中的一位青年也來到我們的課堂，這位從13歲就加入黑幫的青年，在十幾年的黑幫生活中，經(jīng)歷了吸毒販毒打架入獄，目睹自己的堂兄弟被其他黑幫青年打死，看見8歲加入黑幫的小孩……這一切讓他產(chǎn)生了脫離黑幫的想法并堅(jiān)持讓自己走出來。他說Larry是他的長輩也是兄弟，陪伴他走過最艱難的日子，帶領(lǐng)他走到今天?，F(xiàn)在，他只想像Larry那樣去幫助那些想走出來的青年人，因?yàn)樗麄兊纳畈辉谀抢铮ê趲停?/span>
紅黃白黑是原住民的四種代表色，包含謙卑、誠實(shí)、善良、愛等含義，在社區(qū)學(xué)校里，從室內(nèi)布置，到墻壁裝飾，處處可見。
在這一周的課堂上，每一堂課，Mitch教授都會給我們請來兩三位原住民或者服務(wù)原住民的人走進(jìn)課堂，為我們講述他們的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，讓我看到溫尼伯社會工作者、社會組織服務(wù)原住民的力量，尤其在培育原住民自我服務(wù)、服務(wù)他人的能力與意識方面，充分彰顯出“生命影響生命”之魅力。
溫尼伯大學(xué)原住民社區(qū)內(nèi)社區(qū)學(xué)院外的日托中心，專門為學(xué)院里有需要的媽媽學(xué)生提供照顧孩子的服務(wù)
這使我更加清楚地認(rèn)識到，協(xié)作者助人自助的服務(wù)理念，不僅僅是在服務(wù)中看到服務(wù)對象的力量，更看到協(xié)作者學(xué)院可以在公益理念培育方面的方向與路徑。
紅河在福克斯的碼頭，是原住民發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的原發(fā)地
到達(dá)溫尼伯第六天，也是第一個周六，Lawrie教授帶領(lǐng)我們來到?？怂构珗@，看到紅河在這個公園邊的碼頭，當(dāng)年，原住民正是因?yàn)榧t河的這個碼頭，使他們的皮毛生意紅火發(fā)展，在溫尼伯停留下來發(fā)展下去。站在碼頭，看著微波四溢溫順而下的紅河水，課堂上那些在為重建原住民文化、推行社會工作教育而努力著的老師與講者的身影，如同十三年間我服務(wù)的那些流動兒童成長起來的棟梁青年，一位位在腦海中鮮活閃躍，心間瞬時溫暖起來。
